中国人的宗教问题

前一篇写着写着，我突然想明白了一个一直没什么进展的问题，那就是中国人的宗教观。
简单来说，中国人的宗教一直处于幼稚阶段，没有发展到佛教程度，不要说基督教。
（最有可能突破幼稚阶段的时间是在汉朝，然而被佛教截胡了。）
佛教和基督教程度的宗教指的是——社会化的宗教。
自然宗教和血缘宗教，在原始文化里都是很常见的，全世界都有。
社会化的宗教是什么意思呢？就是没有血缘关系的人，也能通过这个宗教发生联系，从而建构起社团和社会。
很显然，在佛教和基督教里，血缘关系和你的信仰、你是否属于这个宗教毫无关系。
如果有关系，反而会显得可笑。
但是在中国，思想信仰和看上去像宗教的东西，和血缘一直紧紧耦合。

或许，中国人并不是没有宗教信仰，而是在政治发展成熟的过程中，宗教一直处于幼稚状态。
这里必须回答一个问题：那为什么要有成熟的宗教呢？成熟的宗教有什么用呢？
答案是：宗教处理的是死亡问题，而死亡是一个人必须孤独面对之事。
所以，从根本上而言，宗教的成熟，就是个人思想的成熟。
政治必然是分享的，但宗教就算结成团体，它在根源上是私人的。
如果宗教一直停留在血缘的阶段，那就意味着，死亡问题和血缘、家族都分不开。一个人无法孤立地死亡。
中国人执迷于后代，就是宗教在血缘阶段的正常现象：如果没有后代，死者就没人祭祀，会成为饿鬼。这变成一个非常实际的问题。
但基督教和佛教会说，你没有子孙不会下地狱，但是你做坏事会下地狱。
有了这样的观念，就不会再执迷于有后代。但是教徒必须和社会绑定在一起，因为善恶伦理道德是社会的。没有社会，就不存在什么做坏事。
（基督教和佛教的这种观念也是暂时的，宗教思想继续发展下去，必然走向个人的解脱，而摆脱社会性。这是宗教的问题意识所决定的。）
这也能解释，为什么说中国人有时候很自私，有时候又很团结。比如一个村的人一起制作有毒食品卖给别人，在海外互相坑害等。如果从血缘巫术的角度思考，中国人永远优先考虑本族的存活，因为这样保证了香火延续。但社会是一个虚无缥缈的概念，在社会上做善事恶事不会有什么影响。
当然由于佛教的输入，善恶有报观在中国也很普及，但从未超越香火和血脉的地位。

所以不能说中国人没有宗教信仰，而是一直有着原始的宗教信仰。女权主义说的所谓香火教，就是血缘巫术。

回头看中国政治：周的天命论，（这里暂且略去秦，我还没仔细看），汉的一统，以及后续所有的改朝换代，它们的合法性其实都来源于一种血缘巫术。
大一统的天子“家天下”，也就是以他的宗族为整个中国所有宗族之首，是一个meta宗族，从巫术角度来说，他的宗族（生命力）兴衰，从此关乎全天下兴衰。也确实如此！
那凭什么选择他的宗族呢？
当然是因为在上一次“德衰”的时候，他的宗族体现出最强的生命力，干掉了其他所有人，贡献了最多的祭品，被上天选中了。
从此其他人向他俯首称臣，他理论上就不能乱杀人了，而是要改善民生，因为从此所有人都归属于他的meta宗族。怎么能杀自己人呢？上天会给他报应的。
这就是在中国人潜意识层面运行的东西。它和具体的政治形势和运作细节无关，而是意识形态。

这种血缘巫术整体来说有个隳败的过程。因为政治成熟和世俗化的进度远超巫术，巫术最后已经徒有其表，只剩下“要维护现存的三纲五常”的刻板思想。
汉朝的政治，近世已经很难理解，原因是它高度宗教化。西汉的皇帝往往很忧心自己有没有被上天选中。这是他们发自内心的信仰。
所以汉末禅让给王莽，是汉室真想要挽救天命世运，或者说王莽真认为自己是能逆转德运的圣贤。并不是如近世拙劣的宣传所言，王莽是奸臣作乱。

（需要回答一个问题：什么叫“非巫术的世界观”，有没有可能全世界都是这样的呢）
（update：这里可引用max weber的伦理神格概念来进一步解释。）