文人和女人

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从刘仲敬对余英时的批评中反观自省：什么是真正的灵根自植 | 諸夏的歸仁宗

感想是儒家之所以能够几百年地重复同一套东西，就因为这套东西是不干涉现实的，只是一种装饰品。它不会证实，也不会证伪，只是不断自我重复。
所以它所宣称的操守、道等听起来很美好的东西，就有点像女人借重以抬高自己的装饰品，如外貌、女德、贞操、出身一类。它没有什么别的作用，除了：1. 在买家那里抬价 2. 竖立一个虚假的竞争目标，以打发时间 3. 让自己觉得好受一点。
朱熹质疑过，为什么儒家的理想那么完美苛刻，永远都达不到。然后他得出一个结论：只能做一点是一点。
原因很简单，因为这个东西已经脱离现实一千年。如果说孔子时代追求的是培养出各小国的管理者，那后来政制剧烈改变，儒家理想却只是根据春秋战国那一套扩展了规模，增加到格致正诚修齐治平（这些内容可能是东汉左右出现的）。它从来也没有论证，为什么这条由内而外的路径是可行的。
那么在实践中就会发现，光是修身和之前的步骤，就已经很难办到。后面的步骤，更是不可能自然而然达成，因为现实根本就不是这样。并不是你修身，就一定能顺利齐治平。
但是修身确实能改善人的心态，让他们遇事先调整自己，自问是不是内心不端正，而不是质疑外界有问题。
所以中国文人阶层结出的最高文化之花，就是向内求，最后发展出心学。心学告诉你，心动就能显化，心态改变可以改变外部世界（这个在一定程度上是对的）。如果什么也改变不了，那就把这个宇宙当成一场梦。
回到朱熹的问题，我们可以说，儒家的理想，作为一门据说想要入世的学问，设立得如此苛刻，其实是它本身就不合理、不现实，很久没有更新的缘故。它天然适合在幻想中展开。
这个情况就有点像女人经常也是一种幻想中的生物：被要求不能谈性，不能谈月经，必须要美，要恋爱和被爱，性格要这样那样，最好是没有毛孔汗毛不拉屎撒尿不放屁（李敖和胡梦茵结婚，发现后者会拉屎，提出离婚）。这时候伍尔夫敏锐地指出，女人要关注和满足这么多无聊的标准，是因为她们不能管钱和参与真正重要的事务。最终她们也变得无法参与那些事务了。
所以说，在琐碎的事情上耗时过多，在纯理想的领域里走得太远，本身就证明了一个群体有多么受到拘束。而在狭隘的地方待久了，就会变得近视，只能看见局部而细小的东西，进而把这片很小的区域看做广大，在里面不断雕花，失去了探索外部的兴趣和能力。