中国人的宗教问题2，被管控的精神生活

写完上一篇我还是不太满意，主要是结尾留下一个问题，如果要定义巫术，就要定义“什么不是巫术”。但是宗教里总是会留下巫术成分的。

今天就想到，先知宗教其实是充满欲望的宗教。就是说，它的人和神之间有种紧张的索求和要求的关系。

这点以两希为最。人和神简直是虐恋。

但是两汉的宗教里，人和神仙的关系是淡淡的。因为神有他们的天界，在那里享乐。

理论上天也会动怒，人也会生气地指认天“错勘贤愚”。不过我觉得总体来说是薄弱的，而且周以后（刻意地）越来越薄弱，否则天就不会是这么模糊的形象。老子和西王母都没有性格。

写到这里我觉得前一篇里大部分论述都很陌生，只有一个论点仍给我强烈的感觉，就是中国信仰的稚气未脱感。

然后我想到，这似乎和“绝地天通”有很大的关系。从表面来看，“绝地天通”指的是中国人很早就世俗化，这个结论差不多对，但深层的本质，是精神生活被（祭司王阶层）过早垄断。

因为“绝地天通”还有后面半句：从此之后只有国家编制巫师才能通天。

这就是中国精神早熟真正的含义，然后，才是我们看到的结果：从此精神发育变得苍白孱弱，几千年都停留在血缘和自然巫术，没什么创造。

神话的前提条件，是传说的大规模自由竞争和活跃。我们可以看到古希腊的神出现在各种稀奇古怪的地方，绝不是只在庙堂上传递神谕。

如果神谕被规定只能以一定形式传递，那久而久之，一定会变薄弱，到几乎没有。

殷商虽然气质狂狷，到了晚商其实也很萎靡，祭祀和信仰变得精细而僵化（参见毫无魅力的周祭系统）。

当然，中国的鬼神故事层出不穷，和任何一个文化一样。到了晚清也有聊斋这样的奇书，好作品。鲁迅特地搜集了这些，想来他也知道它们的意义。但，终究是非主流小众文化。

回过来看看基督教。我研究不够充分，只能说据我所知，基督教的各种异端是非常活跃的，在中世纪产生了无数的异端邪说和教团。这一方面当然是因为教会没有控制他们的有效手段，各个教团在地方上都是经济独立，有自己的赞助人。

两汉的邪教和后世的书院、地方宗教也可说属于这种类型。这先不细说了。

总之，中国人和神的关系，在绝地天通的干涉下，一直定格在淡薄的状态：由于国家祭祀的需要，不能不相信；出于个人的需要，又不能完全相信，又不能自创一套学说。所以只能先放着，将信将疑，保留着原始的样子。这就类似于被父母强力管控的后代缺乏个性和欲望。偶尔放纵一下，满足的仍然是停滞在童年的欲望，比如吃零食、打游戏机、乱花钱（长生不老和成仙！）。中国的很多其他事情也是如此的。